神像游行是古代埃及神庙生活的基本组成部分，突出表现在底比斯。根据卡纳克建筑及神庙墙壁上描绘的场面和铭文我们了解到有关情况。从新王国以后，对设计游行路线的重视和投入的物力不亚于神庙本身。

理想的游行路线由石头铺成，两边排列着斯芬克斯或类似雕像，间隔一段距离还设一小站：与游行路线垂直的正式小祭室或神庙，里面有一方形石台座，用来安放可移式船祭室。若非通行的惯例，那么小站之间的间隔可能是为了使恭敬地抗着沉重的木制船祭室的祭司们恢复体力。卡纳克有一条这样的路线，它由神庙正面向西面的尼罗河伸展，终点是一条运河源头上面的石码头。在第十九王朝时期，这条路线上修建了多柱大厅和神庙的第二塔门，这些建筑缩短了游行路线的长度。第十八王朝还设计了一条游行路线，由当时的神庙正面向南延伸。这条路线的外观极为漂亮，给人留下深刻印象。到霍连姆赫布时期，它由四座塔门、一个小站和建在庭院侧面的国王即位周年庆典大厅组成，四座塔门的塔前有方尖碑、旗杆和国王的巨石雕像。在最后一座塔门（第十座塔门）之外，游行路线继续延伸350米，直到一座完全孤立的神庙，即新王国时期视为阿蒙配偶的穆特女神庙。这段路线的两边排列着霍连姆赫布时期的羊首斯芬克斯，建有两座小站。还有一条大道，是新王国之后由废弃的图特摩斯三世时期的石羊铺成，几乎与柯恩斯神庙的走向平行。柯恩斯是阿蒙和穆特之子，他们构成了西班的神圣家庭。现存的路线建于第二十王朝。这条路线还被认为结束于尼罗河河湾上面的一个码头。附近是另一条游行线路的起点，这条路线线南延伸3公里，最后到达卢克索神庙前面。这条路线两边现存的斯芬克斯年代为第三十王朝，但海特西匍苏特统治时期的资料表明新王朝时期以某种方式已标出了路线。

底比斯神圣家庭神像及其他神圣人物像（包括昔时国王雕像）的游行队伍从色彩鲜艳的巨大神庙出发，沿着正式布置的大道慢慢行进，在中间的小站作精心设计的阶段性逗留，偶尔会有“奇迹”带来的激动：所有这些带给整座城市的盛大场面和定期巩固神庙经济优势的慷慨奉献。在最盛大的节日，国王亲自来到底比斯，成为节日的中心，并接纳这种场合激发的一些力量。

    左图描绘的是在“美丽的河谷节”期间，祭司抗着圣船“乌泽哈特”，由官吏陪同着在游行。①和②是祭司；③是祭司长；④埃皮乌伊，代尔米迪那的雕刻家；⑤大臣巴塞尔；⑥画面源于代尔米迪那的一块石料，年代为拉美西斯二世在位时期，现存于开罗博物馆，43591。